ARTE+PALEOCRISTIANA

toc

=Mappa Arte Paleocristiana= Con l'aiuto del tuo libro di testo inserisci alcune immagini di simboli cristiani che puoi trovare nel web ed aggiungi una piccola descrizione: la colomba significava cristo perchè era simbolo di purezza e di semplicità. (Martina Pavone) ||  ||   ||
 * [[image:http://www.scuolamediabusciolano.it/Bus/logo/ultima/bollo.jpg height="111" caption="Monogramma di Cristo con Alfa e Omega"]] || [[image:http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTHos5f-9aovcT73JWK2cKwBgrw5RGyh9-d8lwLdE0Zs7SbEjz4 width="193" height="114" caption="Il simbolo del pesce che significa Cristo"]] || [[image:http://www.museoarcheo-aquileia.it/museo_paleo/pop/pix/pavone.jpg width="208" height="108" caption="Il simbolo del pavone rappresenta la vita eterna"]] ||  || [[image:colomba.jpg width="167" height="209" align="left" caption="La colomba è lo Spirito Santo"]] ||
 * [[image:http://www.comune.copparo.fe.it/media//comune/ufficio_stampa/monogram-of-christ.jpg width="146" height="151"]]
 * in Greco X e P Costruivano**
 * il Nome Di Cristo.** || =[[image:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Basilica_di_aquilieia%2C_museo_e_scavi_%2C_mosaici_aula_teodoriana_17_gallo_vs_tartaruga.JPG/250px-Basilica_di_aquilieia%2C_museo_e_scavi_%2C_mosaici_aula_teodoriana_17_gallo_vs_tartaruga.JPG width="250" height="188" link="http://it.wikipedia.org/wiki/File:Basilica_di_aquilieia,_museo_e_scavi_,_mosaici_aula_teodoriana_17_gallo_vs_tartaruga.JPG"]]= || [[image:http://www.google.it/url?source=imgres&ct=img&q=http://oscurosire.files.wordpress.com/2008/06/mosauicopo.jpg%3Fw%3D260%26h%3D225&sa=X&ei=AN-VTdWZMobXsgbb4vjICA&ved=0CAQQ8wc4LA&usg=AFQjCNHRgP_nP0JNNrlx2IYVw4DXXZIhdQ width="230" height="199"]]

Arte Paleocristiana gli inizi(Maria Donata Morassutti)
Fino al II sec. non esistono forme autonome di arte cristiana. Le prime manifestazioni di arte paleocristiana a noi note risalgono al III sec. comprendono soprattutto pitture e piccole sculture. =Arte paleocristiana (Sofia Casini)= Arte paleocristiana è il termine che designa la produzione artistica dei primi secoli dellera cristiana, compresa entro limiti di spazio e di tempo convenzionali: le testimonianze più importanti risalgono in genere al III-IV secolo, poi si inizia a parlare anche di arte dei singoli ceni artistici: arte bizantina, arte ravennate... L'arte paleocristiana comunque si trova nell'orbita di Roma imperiale, e ha il suo momento di massimo splendore fra i primi decenni del IV secolo e i suoi inizi, fino al 604, anno della morte di Gregorio Magno, tanto che l'ideale cristiano assunse, ai suoi inizi, le forme offerte dall' arte della tarda antichità. Una specifica iconografia cristiana si sviluppò solo gradualmente e in accordo col progredire della riflessione teologica. L’arte che si è sviluppata nei primi secoli del cristianesimo (tra il II e il VI secolo d.C.) sul territorio dell’Impero Romano viene nominata arte paleocristiana. Il cristianesimo ha subito nei primi secoli delle persecuzioni. Il contrasto con lo Stato era dovuto al rifiuto da parte dei cristiani di adattarsi al formalismo ritualistico che imponeva una serie di cerimonie propiziatorie per la sicurezza della reppublica e in particolare il culto dell’imperatore. In questo periodo l’arte cristiana in Occidente mostrò molti legami con l’arte del tardo-impero: nella cultura romana degli ultimi secoli viene rappresentata sempre di più, ed in modo solenne, la figura idealizzata, dell’imperatore che viene divinizzato. Le immagini del tardo impero acquistano così un valore simbolico e la diffusione del Cristianesimo, che usa immagini simboliche, viene agevolata proprio da questa abitudine, ormai radicata nella cultura, a considerare l’immagine come portatrice di significati che vanno oltre ciò che rappresentano. Dopo l’editto di Milano (313 d.c.) tutto cambia: la nuova politica costantiniana fa raggiungere livelli di massa alla produzione artistica d’ispirazione cristiana, che si arricchisce di nuovi motivi. L’arte cristiana si esprime ufficialmente ed artisti abili ed apprezzati decorano le basiliche con episodi biblici e scene della vita dei Santi, attraverso immagini assai curate nella composizione e negli accostamenti di colore. Ma soprattutto nelle opere monumentali cominciano a definirsi nuovi spazi architettonici con funzioni precise, differenziate e inedite. Nella concezione cristiana, la morte rappresenta il passaggio alla vita eterna, alla piena comunione con Dio. In continuità con la tradizione ebraica, anche i cristiani non bruciano sul rogo i cadaveri dei defunti (incinerazione), ma li seppelliscono sottoterra, in sarcofagi o in loculi scavati nel terreno. Dal II secolo d.C. vengono così realizzate a Napoli, a Siracusa, a Roma, nell’Africa settentrionale delle grandi necropoli: sottoterra i cristiani scavarono dei cunicoli disposti su più piani, in modo da poter ospitare centinaia di salme. Questi coemeteria sono comunemente conosciuti come catacombe, dal nome del cimitero più famoso nel Medioevo, che si trovava sulla via Appia, nella località chiamata Ad catacumba s. Sulle pareti delle gallerie i loculi per le salme, scavati nel tufo, sono rinchiusi con tegole o lastre di marmo; una semplice moneta, alcune iscrizioni o frammenti di vetro disposti in modo opportuno, servono a contraddistinguere una sepoltura dall’altra. I sepolcri dei martiri sono più grandi e maggiormente decorati. Le gallerie che costituiscono le catacombe convergono, in alcuni punti, verso piccoli ambienti, le cripte destinate a funzioni religiose e riunioni collettive. La decorazione delle pareti, sempre ad affresco, è riservata prevalentemente a questi ambienti. Nei rilievi e negli affreschi cristiani si utilizzano i motivi ornamentali e i temi della pittura parietale romana: in essi, però, vengono trasferiti i contenuti del nuovo culto e vengono utilizzate quelle immagini che meglio si prestano ad assumere significati cristiani. Dal greco //ecclesia// vuole dire assemblea; nacquero le "domus ecclesiae" (case dell'assemblea). Questi edifici erano di Costantino e servivano per riunioni domestiche.
 * =Le prime chiese (Casini Sofia)=

=**Le basiliche (Guarini Lorenzo)**= Quando l'imperatore Costantino nel 313 d.C. concesse la libertà di culto alla religione cristiana (Editto di Milano), i cristiani sentirono il bisogno di praticare la loro religione non più nelle abitazioni private, ma in apposite strutture adatte allo scopo. Cominciarono così a creare nuove strutture coperte, di grandi dimensioni, capaci di ospitare centinaia e centinaia di persone riunite in assemblea. I cristiani trovarono subito appoggio da parte dell'imperatore Costantino che fece costruire la prima "basilica", quella del Salvatore, poi dedicata ai Santi Giovanni Evangelista e Giovanni Battista. 13 anni dopo Costantino fece costruire una seconda struttura sopra la tomba di Pietro, che fu appunto la basilica di San Pietro.

=La pittura paleocristina= Fino al III secolo Cristo venne rappresentato solo e soltanto da **simboli**: la colomba, l'agnello, ecc. Alla prima riunione dei vescovi di Nicea nel 787 d.C. si decise di eliminare il divieto di non rappresentare Cristo, poichè si riconobbe la doppia natu ra di Cristo: quella divina e quella umana.. Da lì si cominciò a raf.figurarlo **come un uomo**. Inizialmente Gesù veniva rappresentato **senza barba**. Il Cristo **con la barba** viene dopo e deriva da una tradizione proveniente dalla Siria. Successivamente si iniziò a raffigurare Cristo anche come un **imperatore**. Anche la pittura e il mosaico dei primi secoli del Cristianesimo derivarono i propri stilemi da correnti artistiche già in atto, legate al paganesimo o ad altre religioni, attribuendo però alle rappresentazioni altri significati. Un esempio emblematico è quello dell'immagine del mercatino, usato già da secoli nell'arte antica specialmente in ambito funerario: divenne la rappresentazione dell'Ultima cena di Cristo e quindi simbolo della celebrazione della carità, la liturgia fondamentale della nuova religione. Gli elementi di similitudine tra raffigurazioni cristiane e pagane nella medesima attribuzione cronologica hanno portato ad avvalorare l'ipotesi che gli artisti lavorassero indistintamente anche su una commissione di pagani e talvolta di cristiani. Anche lo stile delle pitture va da un iniziale realismo a forme sempre più simboliche e semplificate, in linea con l'affermazione dell'arte provinciale e //plebea// nella tarda antichità. Con la fine delle persecuzioni, dal 313, la pittura si fece più sfarzosa, come i coevi esempi di pittura profana. 
 * =La rappresentazione di Cristo (di Cortese Adele)=
 * [[image:http://www.coopedifmuggio.it/public/mosaici-colombe.jpg width="224" height="135" caption="Colomba simbolo Cristo o spirito Santo"]] || [[image:http://www.geometriefluide.com/foto/PIC1821O.jpg width="124" height="139" caption="Cristo senza barba"]] || [[image:http://www.geometriefluide.com/foto/PIC1819O.jpg width="130" height="147" caption="Cristo con la barba"]] || [[image:http://www.pitturasacra.it/immagini/2004/2004_Cristo_in_Trono_%28prop.privata%29.jpg width="135" height="150" caption="Cristo in trono"]] ||
 * =La pittura e il mosaico (Sofia Casini)=
 * =Immagini della pittura e del mosaico (Vanessa Carraro)=

IMMAGINI DELL'ARTE PALEOCRISTIANA (CLAUDI PLATZGUMMER)

 * [[image:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Good_sheperd_pushkin.jpg/200px-Good_sheperd_pushkin.jpg width="180" height="242" link="http://it.wikipedia.org/wiki/File:Good_sheperd_pushkin.jpg"]] ||  ||   ||

= **Mappa architettura paleocristiana** =

=Architettura paleocristiana= __[|catacombe di San Sebastiano]__, Roma
 * = Catacombe (matteo dalla costa) =
 * [[image:http://www.solotravel.it/wp-content/uploads/2010/09/Catacombe-Roma1.jpg width="250" height="163" caption="http://www.solotravel.it/wp-content/uploads/2010/09/Catacombe-Roma1.jpg"]] || [[image:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Catacombs_S._Sebastiano_Rome1.jpg/250px-Catacombs_S._Sebastiano_Rome1.jpg width="250" height="188" link="http://it.wikipedia.org/wiki/File:Catacombs_S._Sebastiano_Rome1.jpg"]] ||

Le catacombe non nacquero per esigenze di difesa dalle [|persecuzioni], anzi sono state ritrovate anche catacombe pagane e giudaiche. Fu piuttosto l'esigenza di [|inumare] i defunti, secondo la dottrina della [|resurrezione] predicata da [|Gesù Cristo], a far sì che i cristiani usassero in maniera preponderante le sepolture sotterranee. A [|Roma] già nel III secolo, prima della fine della clandestinità, esistevano sette zone diaconali ciascuna con la propria zona catacombale al di fuori della mura. I nomi dati alle catacombe potevano derivare da quelli dei proprietari del terreno (come le [|catacombe di Priscilla]), o di [|martiri] ivi sepolti. I tracciati irregolari seguivano la struttura geologica del terreno scavato (molto spesso [|tufo]), con più piani sovrapposti. Gli [|ambulacri] (le lunghe gallerie) di larghezza media sugli 80-90 cm ed altezza vicina ai 250 cm, erano in antico chiamate //criptae// e talvolta vi si aprivano camere sepolcrali più vaste chiamate //cubicula//. I //cubicula// avevano spesso una pianta a forma poligonale e vi erano sepolti personaggi più facoltosi o più venerati; spesso vi si trovano tombe ad [|arcosolio], cioè urne chiuse sormontate da una [|nicchia] coperta da un [|arco]. I sepolcri sovrapposti si chiamavano //loci// o //[|loculi]// e la fila verticale di loculi su una parete veniva chiamata //pila//. Le basiliche naquero nel Mediterraneo Orintale nel periodo Ellenistico. La forma della basilica ellenistica, con colonnati e un'aula centrale, venne importata a Roma, dove dall'età repubblicana vennero costruite molte basiliche civili. La basilica normalmente aveva pianta rettangolare, internamente suddivisa in tre o cinque navate da pilastri o colonne presentava uno o due absidi semicircolari o rettangolari, al centro del lato maggiore o minore. L'edificio venne utilizzato nell'antica roma come luogo di riunioni pubbliche e di amministrazione della giustizia Dal IV secolo le basiliche vennero riadattate come luoghi di culto cristiano la cui particolare importanza era sottolineata da riti cerimoniali officiati direttamente dal Papa.
 * =Le basiliche romane (Pan Marco Alvise)=


 * Foro di Traiano**

Il primo edificio fu probabilmente costruito da Costantino nel IV secolo ed aveva già una struttura ottagonale, essa rappresentò uno dei primi esempi di architettura cristiana a pianta centrale, per questo motivo si prese come modello il Battistero Lateranense per costruire altre costruzioni simili ad esso. Dal 432 al 440 Sisto III decise di ricostruire il tutto rendendo difficile riconoscere quello che Costantino aveva edificato. Quando si entra nel battistero c'è un ingresso molto ampio che, probabilmente, era un segno di invito ad entrare nella salvezza del battesimo per tutti i popoli, l'atrio è decorato con vari mosaici che rappresentano dei simboli cristianici. In origine la vasca battesimale (che era alimentate da un vecchio impianto termale sotto il battistero) aveva come fontane due cervi d'argento che spruzzavano acqua dalle bocche, durante i restauri successivi Paolo IV decise di abbellire la vasca con due statue di cervo che stanno bevendo dalla vasca. Un Salmo dice : "Come la cerva anela ai fonti delle acque, così l’anima mia anela a te, o Dio". Situare i cervi nel luogo del Battesimo indica che qui l’anima trova la sorgente a cui dissetarsi.
 * * =La storia del Battistero Lateranense di Chiara Campagnolo=

Il battistero era sempre all' esterno della chiesa perchè le persone che non erano state battezzate non potevano entrare nella basilica. Il battistero aveva quasi sempre una forma ottagonale.
 * =Il battistero(Michele Sgarbossa)=

[[image:http://www.ufficiodelturismo.it/images/ita/lom-cr-battistero.jpg width="311" height="326"]][[image:http://c1.wikicdn.com/i/editor/insert_table.gif]]
. ||  || La chiesa fu costruita dal prete Pietro di Illiria tra il 422 e il 432, sulla casa della matrona romana Sabina, poi divenuta santa. Sulla controfacciata della chiesa esiste un mosaico che riporta in esametri latini la dedica della chiesa. Come risulta da alcune iscrizioni ritrovate nei pressi della basilica, vicino alla chiesa era presente il tempio della regina Giunone, 24 colonne del quale furono utilizzate per l'edificazione della chiesa. Nel IX secolo, la chiesa venne inglobata nei bastioni imperiali. L'interno fu profondamente rimaneggiato nel corso dei restauri di Domenico Fontana nel 1587 prima e di Francesco Borromini nel 1643 poi. I restauri di antonio [|Muñoz], condotti in due fasi: 1914 e 1936-37 riportarono la chiesa - trasformata in lazzaretto a partire dal 1870, in seguito alla soppressione dei monasteri e alla struttura originaria. Il campanile attuale risale al X secolo. Nel 1219 la chiesa fu affidata da papa Onorio III a san Domenico e al suo ordine di frati predicatori, che da allora ne hanno fatto il loro quartier generale. E al ricordo di San Domenico sono legate due curiosità relative a questa chiesa. Nel chiostro si trova una pianta di arancio dolce, secondo la tradizione domenicana piantata nel 1220 da San Domenico, che in questa chiesa visse ed operò e nella quale ancora oggi si conserva la cella, trasformata in cappella. Si racconta che il Santo avesse portato con sé un pollone dalla Spagna, sua terra d’origine, e che questa specie di frutto sia stato il primo ad essere trapiantato in Italia. L’arancio - visibile dalla chiesa attraverso un buco nel muro, protetto da un vetro, di fronte al portale ligneo - è considerato miracoloso perché, a distanza di secoli, ha continuato a dare frutti attraverso altri alberi rinati sull'originale, una volta seccato. La leggenda vuole che le cinque arance donate, candite, da Santa Caterina a papa Urbano VI nel 1379, siano state colte dalla santa proprio da questa pianta. La chiesa non ha [|facciata] : essa è inglobata nel [|nartece], uno dei quattro bracci dell'antico [|quadriportico] , adesso all'interno del [|monastero] [|domenicano]. Si accede alla chiesa anche attraverso un [|portale], preceduto da un piccolo [|portico] con tre arcate, situato sul lato destro. Tipiche dell' [|architettura paleocristiana], oltre alle pareti esternamente lisce (prive di [|contrafforti] poiché la copertura era sempre a [|capriate] quindi una [|struttura non spingente] ), era la presenza di grandi finestre aperte nel [|cleristorio] (la parte più alta della navata centrale). Nei secoli successivi, quando si perse la capacità di fare grandi [|vetrate], le aperture nelle chiese si ridussero infatti drasticamente. Non vi è più traccia dell'antico [|campanile] [|paleocristiano], rimpiazzato in epoca [|barocca] da un [|campanile a vela]. > All'interno la basilica è chiaramente ad impianto basilicale a tre [|navate] divise da colonne antiche provenienti da un monumento tardo-imperiale probabilmente mai messo in opera, e grande [|abside] semicircolare in corrispondenza della navata maggiore. Dei rifacimenti barocchi rimangono soltanto le due [|cappelle laterali] a pianta quadrangolare coperte a [|cupola], dedicate a San Giacinto (a destra) e a Santa Caterina da Siena (a sinistra). La parte superiore della navata centrale, dotata di un moderno soffitto a cassettoni ( [|1938] ), era un tempo rivestita da [|mosaici] ; oggi, invece, solo gli spazi tra le arcate sono decorati da emblemi in [|//opus sectile//]. Al centro della [|navata] vi è la sepoltura di fra' Munoz di Zamorra, realizzata nel [|1300] e, a differenza delle altre lastre tombali presenti nella basilica, è decorata, in alcune parti, a [|mosaico]. Immagini di alberto sicari Planimetria della basilica di Santa Maria Maggiore in Roma
 * =La Basilica Di Santa Sabina : Storia (Giuseppe Stocco)=
 * =Basilica di Santa Sabina:esterno di Giuseppe Stocco=
 * =Basilica di Santa Sabina: interno di Giuseppe Stocco=
 * = Basilica paleocristiana (matteo dalla costa) =

Planimetria della basilica Costantiniana di San Pietro in Vaticano

La zona di Agliate (in Lombardia)si presume fosse abitata o almeno usata per eseguire riti religiosi o funerari sin dalla preistoria.Durante l'insediamento dei Galli si stabilì ad Agliate un importante clan ed il paese divenne capoluogo di un distretto celtico.Intorno al VI secolo, probabilmente grazie a Sant' Ambrogio, venne costruita una chiesetta ed Agliate diventò capopieve,l' unica località nella pieve (la pieve è una chiesa parrocchiale dove un tempo aveva sotto di sè priore e cappelle) dove poteva avvenire il battesimo. Nel complesso della basilica si trova un battistero alquanto diverso dagli altri perchè ha una pianta a 9 lati, è a pianta ennagonale.La costruzione del battistero risale all' inizio dell' XI anche se,secondo la tradizione, è stato fondato intorno all' 880 dall' arcivescovo Ansperto da Biassono.Il battistero era decorato da affreschi, sono rimaste pochissime tracce di quest' ultimi.All' interno ci sono ancora oggi i resti di una vasca per il battesimo ad immersione.
 * =Il battistero di Agliate (Vanessa Carraro)=

Un immagine del Battistero di Agliate

=La scultura paleocristiana= I sarcofagi di Sant' Elena e Costantina (madre e figlia di Costantino) si attengono alla corrente aulica. Nel primo tuttavia si notano motivi di arte plebea quali mancanza di prospettiva e inesistenza di un credibile piano di appoggio. Sostenuto da una coppia di leoni si pensa che non era stato eseguito per la madre ma per un uomo perchè questa tesi è usta per le scene di guerra rappresentate nel porfido. Il sarcofago di Costantina, conservato nel maseulo di Costantina a Roma, invece è di carattere naturalistico e decorativo, che è molto legato ai soggetti raffigurati nella volta del deambulatorio del masouleo stesso.
 * =**Sarcofaghi di Sant' Elena e di Costantina (Sofia Casini)**=
 * =Immagini del sarcofago di Elena (Vanessa Carraro)=

=Il sarcofago di Costantina (Emma Campagnolo)=
 * [[image:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Helena_tomb.jpg/200px-Helena_tomb.jpg width="141" height="187" link="http://it.wikipedia.org/wiki/File:Helena_tomb.jpg"]] || =[[image:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/Sarcofago_di_sant%27elena_01_2.jpg/200px-Sarcofago_di_sant%27elena_01_2.jpg width="200" height="176" link="http://it.wikipedia.org/wiki/File:Sarcofago_di_sant%27elena_01_2.jpg"]]= ||
 * [[image:http://img407.imageshack.us/img407/6058/puttin.jpg width="322" height="286"]] || [[image:http://www.imagoromae.com/public/ftp/fotoDiServizio/sarc-costantina_cr.jpg width="239" height="290"]] ||

Il //Sarcofago di Stilicone// si trova nella basilica di sant' Ambrogio a Milano ed oggi è inglobato in un ambone medievale. Fu scolpito nella seconda metà del IV secolo e presenta una serie di figure di una città immaginaria con le architetture che incorniciano le teste delle figure. Al centro si trova la figura di Cristo seduto su un trono, in posa frontale e benedicente, con in mano il libro della Legge, che anticipa la successiva iconografia bizantina e medievale del Cristo-giudice. Sempre al Museo Pio Cristiano è conservato un altro interessante esempio di sarcofago paleocristiano con uno stile continuo, il così detto //Sarcofago con i miracoli di Cristo//, in marmo, risalente al IV secolo. In esso sono rappresentati, da sinistra: il peccato originale, il miracolo del vino, del cieco guarito e del morto resuscitato... La figura di Cristo, senza aureola,giovane e saggio, è rappresentata tre volte a pochi metri di distanza, in posizione pressoché uguale, che ne facilita l'identificazione. Le figure appaiono strette nello spazio e si sovrappongono fisicamente le une alle altre. Conservato nel Museo Pio Cristiano di Roma si conserva il sarcofago di Buon Pastore, esso è risalente alla seconda metà del IV secolo. Intorno ad una figura centrale del buon pastore messa su un piedistallo e riprodotta anche alle due estremità, si dispone una serie di piccoli angeli vendemmiatori in una complicata rappresentazione di tralci di vite ricavati usando molto il trapano. La pianta di vite, già usata in passato per raffigurare paesaggi idealizzati, qui assume la simbologia di rinascita, con i ceppi apparentemente morti e i rami più alti e via via più ricchi di fogliame e frutti. I grappoli richiamano il vino dell'Eucarestia. Questo sarcofago rappresenta un passaggio importante nella cosiddetta "dissoluzione dell'arte classica" creata dalla sensibilità figurativa paleocristiana: la composizione non è molto coerente in quanto ha lo scopo di presentare immagini significative in modo che il racconto risulta slegato e il ritmo è dato dagli ornamenti piuttosto che dal senso della narrazione. Per questa ragione, la figura del Cristo imberbe è ripetuta tre volte. Il sarcofago di Santa Maria Antiqua si trova nella chiesa di Santa Maria Antiqua stessa a Roma e risale al 260-280 d.C. circa. In esso sono raffigurate una serie di scene simboliche legate al nuovo culto cristiano. (da sinistra) Giona sdraiato sotto la vigna, un filosofo che legge un rotolo (al centro), il Buon Pastore ed una scena di battesimo (a destra). In particolare la prevalenza data alla figura del filosofo al centro serve per alludere alla sapienza (come si trova anche in alcuni sarcofagi pagani), intesa come vera filosofia della rivelazione cristiana; esso diveniva anche il simbolo dell' anima stessa del defunto, tanto che in alcuni casi ne riproduceva anche le sembianze in vita.
 * =Il Sarcofago di Stilicone (Sofia Casini)=
 * =Il Sarcofago con i miracoli di Cristo (Sofia Casini)=
 * =Il sarcofago del Buon Pastore (Vanessa Carraro)=
 * =Il sarcofago di Santa Maria Antiqua (Vanessa Carraro)=

 Un immagine del sarcofago di Santa Maria Antiqua =Basilica paleocristiano (Alberto Sicari)= Durante la [|Tetrarchia] la città divenne capitale dell'Impero Romano d'Occidente, e sede di [|Massimiano] ( [|286] - [|305] ). L'accordo tra Costantino e [|Licinio] (noto come l' [|editto di Milano] del [|313] ) segnò anche l'inizio di profonde e radicali trasformazioni: l'incoraggiamento del culto cristiano portò alla metodica distruzione dei monumenti invisi alle autorità cristianeLe basiliche paleocristiane di Milano possono essere suddivise in più categorie, corrispondenti a periodi successivi.

Le prime basiliche di cui si ha notizia sono "basiliche doppie". Questa particolare conformazione forse derivava dall'aspetto degli // [|horrea] // romani o, più probabilmente, si trattava, come ad [|Aquileia], di chiese separate per i battezzati e per i [|catecumeni] , essendo il [|sacramento battesimale] a quell'epoca concesso solo al completamento di un processo di conversione e purificazione spirituale. La [|basilica di Santa Tecla] (le cui rovine sono visitabili sotto il [|Duomo] ) aveva già comunque un'abside di tipo tradizionale, che ricorda quelle delle "basiliche" annesse ai grandi palazzi civili.

= Cristo la Colomba (Martina Pavone) = la colomba significava cristo perchè era simbolo di purezza e di semplicità,la colomba è un simbolo molto speciale di rippresentare Dio perchè di solito egli viene rappresentato come un uomo e non come animale.


 * [[image:http://www.google.it/url?source=imgres&ct=img&q=http://oscurosire.files.wordpress.com/2008/06/mosauicopo.jpg%3Fw%3D260%26h%3D225&sa=X&ei=AN-VTdWZMobXsgbb4vjICA&ved=0CAQQ8wc4LA&usg=AFQjCNHRgP_nP0JNNrlx2IYVw4DXXZIhdQ]] ||